Panorama Sentral, Melaka

Panorama Sentral yang terletak di kawasan Sungai Rambai, Melaka menjadi hentian rehat di lebuh AMJ. Lebuh AMJ ialah lebuh raya antara Melaka dengan Johor menjadi laluan penting ke Johor melalui daerah Muar. Nama Panorama Sentral tidak sesuai dan tidak ada identiti tempatan(Melaka). Jika tidak ada nama lain, namakan saja Hentian Rehat Sungai Rambai supaya mudah dikenali. Tidak pasti sebab dinamakan panorama sentral. Apakah perkara yang nak disentralkan di Melaka, setelah ada Melaka sentral, Pudu sentral dan sebagainya. Jika tujuannya nak menarik pelancong asing, rasanya kurang tepat. Pelancong asing tak nampak berkunjung ke situ. Tidak perlu nak gunakan bahasa Inggeris yang dimelayukan iaitu sentral. Di negara Ireland, lebuh rayanya juga ada hentian rehat. Saya terpandang papan tanda Green apple untuk kawsan rehat termasuk restoran,bilik air, kedai cendera mata dan berbagai-bagai keperluan lain. Sangat kemas dan suasananya menarik. Mereka menggunakan nama buah-buahan sebagai satu identiti tempatan. Bahasa dan pemikiran sebahagian masyarakat kita masih dipengaruhi Barat, tetapi Barat tidak terpengaruh dengan kita. Itu sebagai satu contoh, belum dibicarakan aspek lain yang banyak.

Cabaran pada bahasa Melayu kini

Sejauh manakah bahasa Melayu akan terus kukuh dan mantap di negara ini, Malaysia? Persoalan ini sering ditimbulkan apabila cabaran pada bahasa Melayu terus dihadapinya. Apakah cabaran pada bahasa ini? Jika dahulu akhbar bercetak menjadi alat dominan untuk memainkan peranan menyebarkan maklumat kepada penutur dan pengguna bahasa Melayu, kini peranan itu semakin luas diambil oleh media alternatif seperti blog, facebook, twiter dan sebagainya. Pengguna bahasa lebih mudah dan selesa dengan laman sosial melalui internet(laman sesawang). Apakah peranan akhbar bercetak sudah menurun pengaruh dan peranannya? Kewujudan media massa secara online(atas talian) amat besar pengaruhnya kepada orang ramai. Tindakan yang pantas menyalurkan maklumat pasti menjadi pilihan pengguna umumnya terutama golongan muda yang celik teknologi maklumat(IT). Pejuang bahasa Melayu dan pencintanya harus melihat perkara ini dengan pandangan yang positif. Pejuang bahasa juga perlu menguasai IT dan menggunakannya sebagai saluran menyebarkan maklumat terkini.Kita tidak dapat menolak perkembangan dan kemajuan media ini. Golongan muda lebih banyak menggunakan bahasa asing khasnya bahasa Inggeris kerana bahasa media sosial umumnya adalah bahasa Inggeris. Bagaimanakah cara untuk menarik golongan muda supaya terus menggunakan bahasa Melayu di samping menggunakan bahasa Inggeris? Kita harus menerima permasalahan ini sebagai satu cabaran untuk menjadikan bahasa Melayu mendapat tempat dalam media IT. Generasi muda memberi cabaran keutuhan bahasa Melayu kerana mereka makin memperlahankan minat seperti mana penggunaan bahasa ini dalam hubungan komunikasi mereka. Mereka lebih cenderung menggunakan bahasa rojak iaitu campuran bahasa Inggeris dan bahasa Melayu. Bahasa Melayu masih ada hubungan nadi dengan orang Melayu. Dalam hal ini, sejauh manakah orang Melayu terutama generasi muda mempunyai sikap minat terhadap bahasanya? Generasi muda akan meneruskan amalan menggunakan bahasa Melayu. Jika mereka semakin tipis kecenderungan pada bahasa Melayu, siapakah lagi yang akan mewarisi sebagai pengguna dan penutur jati bahasa itu?

Bahasa rojak dalam bahasa Melayu

Seorang remaja Melayu ditanya sebab-sebab tidak hadir majlis rumah terbuka sempena Hari Raya semalam. Jawabnya ada trial(disebut trayel). Saya tidak faham dan kurang jelas minta dia ulang. Ada trial katanya. Saya dah faham apabila teringat dan dikaitkan dengan peperiksaan Percubaan SPM yang sudah 2 minggu berlangsung. Sekadar satu contoh...
Remaja semakin tidak menggunakan istilah bahasa Melayu. Apabila bercakap bahasa Melayu mencampuradukkan dengan bahasa Inggeris. Dalam keadaan yang lain pula, mereka bercakap bahasa Inggeris memasukkan kata bahasa Melayu. Akibatnya jadi bahasa cacamarba atau bahasa rojak. Sebenarnya kedua-dua bahasa tidak dikuasai dengan baik.
Pelaksanaan PPSMI (Pengajaran dan pembelajaran sains dan matematik dalam bahasa Inggeris) memberi kesan penguasaan bahasa remaja cacamarba. Majoriti remaja juga kurang menguasai sains dan matematik dalam bahasa Inggeris. Saya yakin hanya 5 % remaja yang menguasainya dan itu pun dibantu ibu bapa mereka yang kebanyakannya berpelajaran tinggi.
Jika anak-anak Melayu sebagai penutur jati dan pewaris bahasa Melayu kurang berkemahiran bahasa Melayu, apakah kita mampu mempertahankan kehebatan bahasa Melayu di negara ini? Janganlah kita bersandar harapan mereka menguasai bahasa Inggeris dengan baik. Jangan bermimpi. Hanya 5 % saja yang mampu menguasai bahasa Inggeris dengan baik dan ini kumpulan cemerlang yang akan melahirkan golongan profesional seperti doktor dan jurutera yang belajar di luar negara.
Dalam tinjauan saya, mereka yang belajar di luar negara akan bercakap dalam bahasa Melayu dengan baik walaupun kadang kala terlupa istilah dalam bahasa Melayu. Apabila mereka berinteraksi dengan orang Barat mereka akan bertutur bahasa Inggeris dengan baik mengikut slang negara itu, contohnya UK, Ireland, dan US(United State).
Sebaliknya, mereka yang belajar atau bekerja di dalam negara ini, akan bercakap bahasa Inggeris campur bahasa Melayu dalam satu ayat. Mungkin mereka nak tunjukkan mereka tahu bahasa Inggeris. Jadilah bahasa rojak. Hal ini berkaitan dengan faktor sikap.
Sikap orang Melayu terhadap bahasanya akan menjadikan bahasa Melayu kurang dihormati dan dipandang rendah. Sebab itu ada orang Melayu menyatakan orang Melayu tak akan maju tanpa menguasai bahasa Inggeris dengan baik. Pada hal bidang kerjanya tak ada kaitan dengan dunia antarabangsa.
Orang Melayu sepatutnya menguasai bahasa Melayu dengan baik. Bahasa Inggeris dipelajari sebagai tambahan saja. Penyebaran ilmu dalam negara harus menggunakan bahasa Melayu supaya mudah difahami oleh rakyat keseluruhan. Mereka terdiri daripada rakyat biasa, bukan elit, bukan bangsawan, melakukan kerja biasa, anak kakitangan kerajaan, pekerja bawahan dan sebagainya. Kebanyakan tinggal di dalam Malaysia, tak pernah pijak bumi Barat, makan minum di Malaysia kecuali takdir Tuhan dalam keadaan tertentu anda menjadi seorang profesional.
Jika anda menjadi seorang usahawan atau pengurus syarikat, anda akan berpeluang melancong ke bandar-bandar utama di seluruh dunia. Anda akan berpeluang untuk bertutur bahasa Inggeris dengan lebih luas, bukan sekadar di Kuala Lumpur saja.
Saya pernah bertemu seorang remaja Cina di airport Dublin pada Jun 2012. Apabila saya tahu dia berasal dari Malaysia, perbualan kami terus bertukar dalam bahasa Melayu. Dia tidak ada masalah. Dia bersikap positif.

Beza perkataan baru dan baharu

Perkataan baru membawa maksud yang berikut:
i. belum ada sebelumnya, belum lama wujud atau dikeluarkan,contoh kereta baru
ii. belum pernah atau belum lama dilaksanakan, contoh cara baru
iii. belum digunakan lagi atau dipakai lagi
iv. belum lama berlaku atau menjadi, contoh peristiwa baru, kakitangan baru
v. masih segar, contoh sayur baru
vi. moden, contoh model baru
vii. belum begitu lama, contoh kami baru sampai
viii. sesudah, contoh baru ditegur sudah menangis
ix.pada masa tertentu, contoh selepas diterangkan baru kami sedar
x.tidak terjejas atau kelihatan masih cantik, contoh nampak baru

Antara contoh ayat yang menggunakan perkataan baru adalah seperti yang berikut:

i. Mereka baru sahaja menikmati jamuan.
ii. Dia baru tiba dari kampung.
iii. Majlis itu baru sahaja selesai.

Perkataan baharu pula merupakan kata adjektif yang menerangkan keadaan sesuatu yang berlawanan sifatnya dengan lama atau buruk seperti yang berikut: kereta baharu, baju baharu, majalah baharu, pelajar baharu, guru baharu, kaedah baharu, teknologi baharu dan sebagainya.

Dari segi pembentukan kata, baru tidak boleh menerima imbuhan tetapi boleh menerima bentuk gandaan, iaitu baru-baru seperti dalam ayat: Baru-baru ini dia memenangi pertandingan deklamasi sajak.
Kata baharu boleh menerima awalan teR- menjadi terbaharu, awalan mempeR- menjadi 'memperbaharu' dan apitan meN-...-i menjadi 'membaharui' bermaksud membaiki supaya menjadi baharu.

Dari segi makna, baharu juga boleh bermaksud belum buruk.Contohnya, pakaian itu masih baharu.
Kadang-kadang baharu juga dipendekkan menjadi baru dalam percakapan harian. Walau bagaimanapun, penggunaannya secara lisan tidak digalakkan.

Bahasa Melayu dan bulannya

Seperti yang sudah diketahui umum, bulan Oktober merupakan Bulan Bahasa Kebangsaan. Pewujudan bulan bahasa itu mengingatkan kita kepentingan bahasa kebangsaan di Malaysia. Sebenarnya, mengamalkan bahasa kebangsaan dalam kalangan rakyat lebih penting daripada sambutan bulan bahasa yang bersifat program bermusim.
Sejauh manakah amalan bahasa kebangsaan menjadi pegangan rakyat terutama pemimpin dan pegawai tinggi kerajaan serta swasta? Kita bimbang sikap positif terhadap bahasa Melayu hanya ada dalam sanubari rakyat biasa sahaja. Pihak atasan terutama pemimpin lebih cenderung berbahasa asing terutama bahasa Inggeris. Sektor swasta pula seolah-olah dimanjakan dan dibiarkan menggunakan bahasa Inggeris macamlah syarikat itu berada di luar Malaysia. Petang tadi saya menelefon pejabat utama kereta jenama terkenal buatan Jerman di Kuala Lumpur. Pegawai yang menjawabnya langsung tidak menyebut walau satu kata dalam bahasa Melayu. Saya bercakap dalam bahasa Melayu , dia tetap jawab dalam bahasa Inggeris. Bermakna dia faham bahasa Melayu. Saya faham bahasa Inggerisnya, tapi sengaja saya tak mahu bercakap bahasa Inggeris. Ini baru satu syarikat. Syarikat lain bagaimana, fikirlah.

Kerajaan dan NGO bahasa patut mencari jalan tentang pengisian ke arah mengamalkan bahasa Melayu di negara ini. Sekadar menganjurkan bulan bahasa tidak cukup. Bulan bahasa sepatutnya diadakan pada awal tahun atau paling lewat Februari. Bulan Oktober sudah lewat, hujung tahun tak sesuai. Anak-anak kita pula sibuk menghadapi peperiksaan akhir. Pada hal generasi muda adalah sasaran program bulan bahasa. Mereka akan menjadi pengamal dan pewaris/penggerak penggunaan bahasa kebangsaan. Langkah menjadikan bulan Oktober sebagai bulan bahasa perlu difikirkan semula.

Langkah memartabatkan bahasa

Langkah memartabatkan bahasa Melayu bukan setakat menambah waktu pengajaran bahasa di sekolah. Jumlah waktu pengajaran di bilik darjah sudah mencukupi. Guru dan pelajar sudah terbeban dengan pengajaran bahasa Melayu di sekolah mahupun pusat pengajian tinggi. Begitu juga dengan tambahan aktiviti di sekolah semakin membebankan guru dan pelajar. Tambahan masa untuk mata pelajaran lain mengehadkan masa untuk aktiviti bahasa Melayu. Hal ini tidak dapat dielakkan.Langkah memartabatkan bahasa Melayu sepatutnya dilakukan di luar lengkungan sekolah. Amalan bahasa dalam kalangan masyarakat termasuk para pemimpin perlu ditingkatkan bukan langkah mengundur. Penggunaan bahasa Melayu di media cetak, televisyen, pengucapan tokoh masih pada tahap lama, tidak banyak perubahan. Nampaknya penggunaan bahasa Inggeris melebihi bahasa Melayu. Jika ini amalan dan sikap terhadap bahasa Melayu, hasrat memartabatkan bahasa ini untuk mencapai matlamatnya hanya atas kertas saja.

Memartabatkan bahasa Melayu

Persoalan yang sering dilontarkan oleh banyak pihak ialah usaha memartabatkan bahasa Melayu. Apakah perkara-perkara yang nak dimartabatkan? Nampak jelas usaha tersebut banyak dibebankan kepada pelajar di sekolah.

Sekadar menambah masa pelajar bahasa Melayu di kelas bukanlah usaha yang tepat. Jumlah 6 waktu seminggu sudah mencukupi dan ditambah pelbagai aktiviti melalui persatuan dan aktiviti lain mengikut arahan kementerian, jabatan, dan pejabat pelajaran daerah. Pada peringkat sekolah sudah mantap dan tak ada masalah. Apa yang perlu penerusan dasar yang ada.

Tumpuan sewajarnya dilakukan di luar institusi pendidikan. Institusi kepimpinan dan media patut jadi tumpuan untuk memartabatkan bahasa. Pemimpin sepatutnya menunjukkan teladan yang baik dalam menggunaan bahasa Melayu yang bermutu. Sebelum dan semasa menjadi pemimpin penguasaan bahasa Melayu sentiasa dipantau.

Media cetak dan elektronik terutama radio dan tv sentiasa dipantau dan ditegur jika tahap penggunaan bahasa Melayu masih kurang bermutu. Pengaruh media sangat kuat dalam kalangan masyarakat khususnya generasi muda.
Pendek kata rakyat perlu didedahkan dengan penggunaan bahasa Melayu yang baik.

Masalah bahasa lagi...

Masalah bahasa nampaknya belum ada penghujungnya. Mungkin tak akan ada penghujungnya kerana Malaysia ialah sebuah negara yang pernah dijajah oleh British. Kesan penjajahan masih berkesan hingga kini walaupun kita sudah 52 tahun merdeka. Pemikiran belum merdeka sepenuhnya.

Penjajah berjaya mencelarukan pemikiran kita kepada 3 golongan: golongan yang berpendirian bahasa Inggeris punca dan nadi kemajuan, bahasa Melayu mampu memajukan rakyat, dan bahasa bukan penentu kemajuan.

Orang kita masih terkial-kial belajar bahasa Inggeris dalam keadaan bahasa Melayu masih tidak mantap penguasaannya. Bahasa Inggeris mungkin akan menjadi wajib tak lama lagi. Ini satu kejayaan kepada para pejuang bahasa Inggeris.
Sepatutnya pemimpin bangkit membela bahasa Melayu dan meluaskan penggunaannya. Sikap orang Melayu juga semakin menjauhi bahasa kebangsaan ini. Bahasa ini dikatakan menjadi punca Melayu mundur, tak maju dan tak bawa ke mana-mana. Hanya untuk perbualan di warong/kedai makan, bercakap dengan orang tua atau perbualan di surau/masjid.
Salah siapa? Cari jawapan sendiri.

Sebelum bersekolah, saya tak menguasai bahasa Melayu sepenuhnya. Tetapi mengambil bidang bahasa Melayu kerana tertarik keindahan dan fungsinya.
Sebenarnya, tak ada masalah untuk membangunkan negara ini menggunakan bahasa Melayu. Apabila saya melancong ke luar negara, tak ada masalah menggunakan bahasa Inggeris. Saya pun bukan pandai sangat bercakap, tetapi orang luar negara boleh faham.

Dari segi taraf, bahasa Inggeris tetap sebagai bahasa kedua untuk tujuan tertentu sahaja. Janganlah risau kalau pelajar kita tak hebat bahasa Inggeris. Mereka faham dan mempunyai asas, dah cukup.

Alasan yang mengatakan penguasaan bahasa Inggeris akan memudahkan pelajar ke luar negara juga tak sesuai. Berapa orang yang dapat belajar ke luar negara?Berapa orang yang dapat kerja berurusan dengan luar negara? Untuk memudahkan rujukan buku bahasa Inggeris, berapa banyak buku yang tak faham? Kemudahan internet memudahkan rujukan.
Dalam kita sibuk mendesak anak Melayu menguasai bahasa Inggeris, bahasa Melayu mereka semakin lemah. Masyarakat bukan Melayu semakin meningkat penguasaan bahasa Melayu. Mereka sedar kepentingan bahasa Melayu dari sudut ekonomi. Pasaran perniagaan adalah rakyat tempatan yang berbahasa Melayu.

Sekiranya bahasa Inggeris berjaya menjadi subjek wajib dalam SPM, tahniahlah kepada pejuang dan pencinta bahasa Inggeris. Jika semua orang dah menguasai bahasa Inggeris mungkin pada masa itu buku, media, ucapan dan sebagainya dalam bahasa Inggeris. Kita pun dah tak payah berpolemik, buang masa dan pening kepala. Orang kampung pun dah guna bahasa Inggeris.Tahniah!

Kata sendi dengan

Pengguna bahasa sering melakukan kesilapan apabila menggunakan kata dengan. Kata sendi ini termasuk dalam kata tugas. Adanya kata sendi ini menjadikan ayat itu betul.

Kata sendi dengan
Perkataan dengan digunakan di hadapan kata nama atau frasa nama untuk membawa maksud yang berikut:

a) bersama-sama atau berserta

Contohnya: Ayah pergi ke bandar dengan ibu.

b) cara sesuatu itu dilakukan

Contohnya: Setiap perbuatan hendaklah dimulakan dengan doa dan niat yang baik.

c) memakai atau menggunakan sebagai alat

Contohnya: Nasi ambang itu dibungkus dengan daun pisang.

d) menyatakan keadaan perbandingan yang serupa atau sama.

Contohnya: Keperluan masyarakat dahulu berbeza dengan masyarakat kini.

Pupus bahasa

Rencana ilmiah Pupus Bahasa diambil daripada laman kesturi.net untuk menjadi bahan renungan dan perbincangan bersama.- Mypandan

Dari www.kesturi.net
Oleh Aqil Fithri

Dewasa ini, frasa “Bahasa Melayu Bahasa Ilmu” sudah kian asing. Apa yang terpapar sekarang ialah, Bahasa Melayu tidak lagi digunakan dalam pengungkapan yang tinggi, dan dituduh tidak mempunyai kekuatan bagi diperkasakan sebagai bahasa yang penting. Hatta, Bahasa Melayu turut dikritik habis-habisan kerana gagal untuk bertahan dalam era globalisasi, serta tersisih apabila berhadapan dengan cambahan istilah-istilah baru, terutamanya yang terdapat dalam sub-bidang baru yang muncul di dalam sains, teknologi, matematik, komunikasi, komputer dan lain-lain lagi.

Selain itu, Bahasa Melayu juga dikatakan tidak mempunyai kekuatan sejarah dan falsafah bagi dibangunkan sebagai bahasa moden, sekalipun bukan sebagai antara bahasa utama dunia, meskipun secara geografinya jumlah penutur bahasa ini demikian banyak. Memang, hasrat kewujudan Bahasa Melayu bukanlah untuk mengalahkan Bahasa Inggeris–yang memang begitu berkuasa pada abad ini–tapi bahasa ini tetap saja dilihat terpuruk berbanding bahasa-bahasa moden lain, seperti Bahasa Perancis, Bahasa Jerman, Bahasa Sepanyol, Bahasa Jepun, dan lain-lain lagi.

Di samping itu, ada juga yang berhujah bahawa ketika ilmuan Perancis sedang membincangkan hubungan antara ¨minda dan jirim¨ sewaktu Zaman Renainsans Eropah, maka ketika itu orang Melayu masih lagi sibuk bercucuk tanam. Demikian juga, ketika ilmuan Jerman sedang membincangkan hubungan antara ¨fizik dan metafizik¨ sewaktu Zaman Pencerahan Eropah, orang Melayu maseh lagi membaling tombak melawan penjajah. Kalangan ini memperlekeh, jika tamadun dari bangsa-bangsa Eropah ini telah pun melahirkan Rene Descartes, Immanuel Kant, dll, maka gerangan manakah sarjana yang dilahirkan oleh Tamadun Melayu?

Memang, ¨Seminar Bahasa Melayu sebagai Bahasa Intelektual¨ yang diadakan hasil dari kerjasama Akademi Sains Islam Malaysia (ASASI) dan Pusat Dialog Peradaban, di Universiti Malaya, serta dirasmikan oleh Prof. Dr. Azizan Baharuddin, Pengarah Pusat Dialog Peradaban, baru-baru ini bukanlah jawapan muktamad pada segala persoalan tersebut. Ini sepertimana yang dirumuskan oleh Prof Ir. Dr. Hj. Wan Ramli Wan Daud, Presiden ASASI, sewaktu ucapan pembukaan seminar ini, ¨gagasan bahasa melayu sebagai bahasa ilmu bukanlah baru. Waima, idea ini banyak tersekat ekoran zaman penjajahan, dan kekurangan kesungguhan kalangan kita sendiri.¨

Walaupun begitu, di satu sisi yang berbeza, seminar tersebut sewajarnya mencelikkan ramai pihak, bahawa Bahasa Melayu tidaklah miskin. Terdapat tiga kertas akademik yang telah dibentangkan. Bezanya, ketiga pembentang bukannya ahli bahasa, tapi lebih tergolong dari kelompok filsuf sains/filsuf-saintis. Ini termasuklah, Prof. Emeritus Dr. Osman Bakar (UM), Dr. Shaharir Mohammad Zain, dan Dr. Mohammad Alinor Abdul Kadir (UKM).

Dalam makalah pertama, yang bertema, ¨Ilmu Falsafah dan Ilmu Keagamaan sebagai Pemangkin Kemajuan Bahasa Melayu sebagai Bahasa Ilmiah,¨ Osman Bakar, yang juga Felo Penyelidik Kanan Pusat Dialog Peradaban, cuba untuk memaparkan hubungan akrab antara falsafah dan agama dan kaitannya dengan martabat atau mutu bahasa yang digunakan dari kalangan bangsa dan agama tersebut. Sudah tentu, apa yang diungkapkannya ini dapat dicerna baik sekiranya kita merujuk kembali kepada beberapa bahasa utama yang terdapat dalam Islam, seperti Arab dan Farsi, yang memang diketahui begitu kaya dengan kamus kosakatanya dan ini semua membantu dalam mempermudahkan kefahaman ilmu yang terdapat dalam bidang falsafah dan agama.

Secara sejarahnya, hubungan bahasa Arab dan Farsi dalam falsafah dan agama adalah sesuatu yang lazim, dan umumnya sudah maklum. Tapi, bila beliau cuba membawa soal ini ke dalam kes sejarah Bahasa Melayu, memang sesuatu yang jarang diungkapkan. Barangkali sesuai dengan latarnya sebagai murid Seyyed Hossein Nasr, beliau telah menerangkan bahawa falsafah adalah ilmu yang sangat penting, yang selalu dianggap sebagai ¨ilmu segala ilmu¨–manakala mutu ilmu yang diolah adalah sejajar dengan pemartabatan bahasa yang digunakan. Ini kerana, ketika persoalan-persoalan tingkat tinggi yang diwacanakan, seperti epistemologi, metafizik, etika, dll, adalah juga merujuk kepada mutu kandungan bahasa yang digunakan.

Mithalnya, beliau yang juga timbalan ketua pegawai eksekutif, Institute of Advanced Islamic Studies (IAIS) Malaysia ini memberikan contoh sewaktu Tamadun Melayu begitu semarak dengan penyebaran dan perkembangan Islam, dan sewaktu itulah terhimpun dan terhasilnya kajian kepustakaan Melayu yang sangat tinggi kandungan ilmunya. Ini dapat kita semak saja menerusi karya-karya yang dihasilkan oleh Hamzah Fansuri, Ahmad al-Fathani, dll, yang begitu kaya dengan ilmu, lalu tersuai dengan corak masyarakat di Alam Melayu ini. Barangkali, antara kelebihan bangsa di Alam Melayu sebelum ini ialah, mereka lekas menyesuaikan diri dengan keadaan baru, serta kreatif dalam mengolah kehadhiran agama-budaya-bahasa baru.

Kenyataan ini mungkin lebih dekat jika kita menelusuri salah satu aspek klasik yang ketara tercermin dari sumbangan Ibn ´Arabi terhadap Alam Melayu. Tidak seperti belahan yang lain, Alam Melayu tampaknya mampu menyerap kehadhiran aliran sufi ini dengan penuh sintesis sekali—antara usuluddin dan falsafah, atau antara kalam dan tasawwuf. Ini jelas diperlihatkan dari beberapa tulisan Hamzah Fansuri, yang tebal dengan wehdatul wujud-nya.

Justeru, kerana pengaruh aliran ini dari belahan dunia luar, maka kosakata ilmu yang terdapat dalam Alam Melayu kemudiannya bertambah, sebab ada keperluan untuk mengungkapkan soal falsafah mistikal ini. Lantaran itu, inilah antara sebab kenapa Bahasa Melayu ada wibawa untuk menjadi bahasa ilmu pada waktu tersebut, kerana kemampuan bahasa ini mampu menjadi bahasa falsafah-agama.

Selain daripada itu, beliau yang juga pengarang buku Tawhid and Science, menghamburkan pujian pada Tafsir al-Azhar yang ditulis dalam bahasa Melayu. Bayangkan, bila Hamka sendiri meraikan Bahasa Melayu dalam karangan tafsir-nya, yang dianggap antara tafsir yang baik, maka sudah tentu ini membuktikan bahawa Bahasa Melayu memang mampu menghurai kandungan agama secara sempurna, meskipun diakui terdapat beberapa peminjaman dari bahasa Arab.

Justeru, hakikatnya, Bahasa Melayu sejarahnya sudah cukup bagus, ekoran keupayaannya untuk mengungkapkan perkara-perkara yang bertaraf hikmah dan ilmu, bukan hanya bertakuk pada taraf maklumat semata-mata.

Sebenarnya, hubungan Bahasa Melayu dalam Islam turut disentuh oleh Syed Muhammad Naquib al-Attas dalam ¨Islam dalam Sejarah dan Kebudayaan Melayu.¨ Diketahui, Bahasa Melayu telah terbangun sebagai salah satu dari lima bahasa Islam, selain dari bahasa Arab, Farsi, Urdu dan Turki. Bahkan, hal ini jelas tersemak dari kesamaan aksara yang digunakan, meskipun akhirnya Bahasa Melayu dan Bahasa Turki kecundang dalam pengaruh aksara rumi. Fakta inilah yang membezakan bahasa kita dengan bahasa Farsi, yang menurut Osman Bakar, telah menjadi begitu maju sehingga terganding dengan bahasa Arab sebagai bahasa utama dalam pengungkapan Islam, lebih- lebih lagi setelah zaman Hujjatul Islam Imam al-Ghazzali.

Kemudian, kertas akademik kedua diteruskan menerusi Shaharir Mohamad Zain dengan tema makalah, ¨Bahasa Melayu Bahasa Ilmu: Telah, Lani dan Kelak.¨ Sekilas, barangkali pertanyaan pertama yang muncul ialah, mengapa beliau mengunakan kosakata ¨Telah, Lani dan Kelak.¨ Seperti memahami persoalan yang terbenak ramai ini, mantan TImbalan Naib Canselor UKM ini menyatakan bahawa tiga kosakata tersebut sebenarnya adalah serangkai, dan masing-masing beretimologi dari perkataan Lani, yang asalnya perkataan lama, yang akhir-akhir ini hanya digunakan di kalangan masyarakat Melayu utara.

Ternyata, judul makalah ini sengaja direka demikian, bagi menunjukkan bahawa sesuatu yang kuno bukanlah rendah mutu ilmunya, dan sebaliknya sesuatu yang baru tidaklah semestinya tinggi mutu ilmunya. Malah, kalau kita insaf, sikap ini juga adalah suatu kritikan bawah sedar kepada mereka yang sering memakai kosakata pinjaman secara literal, sedangkan dalam khazanah bahasa kita sudah pun mempunyai aneka kosakata yang lebih sesuai dan asli. Mithalnya, kita kerap menemukan mereka yang terhegeh-hegeh menggunakan perkataan ¨kualiti¨ berbanding ¨mutu,¨ ¨koloborasi¨ berbanding ¨usahasama,¨ ¨dialog¨ berbanding ¨randau,¨ dll.

Sebab itu, dalam makalah ini juga beliau–yang memang diketahui berjasa dalam menyumbang kosakata Melayu dalam bidang sains dan teknologi–turut memperkenalkan istilah janapada (bahasa wacana), yang dipinjamnya dari Bahasa Sanskrit, suatu bahasa yang dahulunya dekat dengan kebudayaan Melayu. Beliau menerangkan, janapada ini merupakan padanan kepada perkataan ¨nation,¨ atau nasion. Sebaleknya, tidak perlulah ada yang resah dengan rekaan kosakata baru, kerana ini amalan biasa dalam sosiolinguistik, malahan langkah ini sebenarnya boleh mengayakan lagi khazanah pengetahuan sendiri.

Justeru, dengan adanya kekayaan tamadun sendiri ini, maka tidak perlulah kita merendah diri dengan sejarah. Tak perlu gentar dengan perkataan ¨lama,¨ ¨kuno¨ dan ¨klasik,¨ di samping tak perlu mudah terpersona dengan perkataan, ¨maju¨, ¨membangun¨, dll. Sewaktu awal pembentangan makalahnya ini, beliau yang juga pengarang buku ¨Pembinaan Semula Teori Kepimpinan dan Kepengurusan Rumpun Melayu¨ yang terbit baru-baru ini, telah menunjukkan bahawa terdapat 40 buah negara maju di dunia, yang data ini dipetiknya dari sumber PBB. Maka, di kalangan negara maju ini, semuanya adalah menggunakan bahasa sendiri sebagai bahasa kebangsaan sekaligus sebagai bahasa janapada-nya juga, kecuali Singapura, Ireland dan Amerika Syarikat.

Maknanya di sini, bahasa kebangsaan adalah bahasa pengantar/rasmi negara tersebut, manakala bahasa janapada adalah bahasa yang berkeupayaan untuk berwacana tinggi, atau dalam isitlah yang lain, bahasa yang berangrasana. Masing-masing digunakan secara serentak. Malah, seraya menyindir barangkali, beliau membandingkan,¨ malah, Mongolia pun turut menggunakan bahasa sendiri sebagai bahasa kebangsaan dan bahasa janapada, meskipun mereka bukanlah sebuah negara maju.¨

Demikian juga kalau ada yang berhujah bahawa taraf sesebuah negara itu untuk bergelar negara maju adalah kerana mereka mencipta sains, maka dari senarainya tersebut, terdapat 20 buah negara maju yang sudah terkeluar, kerana negara tersebut bukan negara pencipta sains. Jadi, teori cetek yang cuba diwar-warkan bahawa bahasa setiap negara maju mestilah mencipta sains kini adalah termansuh dengan sendirinya!

Selain itu, tatkala membicarakan kedudukan Bahasa Melayu yang telah/lepas, pengarang kini sedang menyiapkan buku ¨Kritikan Teori Kenisbian Einstein dan Teori Quantum¨ cuba untuk menghimbau kembali beberapa catatan sejarah awal Tamadun Melayu, dalam rangka mencungkil mutu ilmu yang terdapat dalam Tamadun Melayu asal. Menurutnya, Tamadun Melayu yang terawal yang dikesan setakat ini ialah di Funan, yang kini menjadi sebahagian dari Kemboja, di mana bahasanya ketika itu lebih dikenali sebagai Kun Lun. Kemudian, baru tamadun ini digantikan dengan Chenla, dan seterusnya.

Malah, sumber dari Tiongkok–panggilan kuno Alam Melayu terhadap China sebelum ini–turut mengesahkan maklumat ini. Ini ditambah lagi terdapat catatan Yunani pada abad ke-2M yang memanggil Bahasa Melayu ketika Tamadun Funan tersebut sebagai Kolan sahaja. Dan, ketika tamadun inilah, terdapatnya prasasti (batu bersurat) yang menunjukkan bahawa Bangsa Melayu di Funan itulah yang mencipta angka sifar, bukannya seperti yang termaktub dalam buku-buku teks, yang didakwa berasal dari Tamadun India. Selain dari membelek kekuatan ilmu Melayu yang terdapat pada Zaman Funan, makalah beliau turut menyelitkan kandungan ilmu Melayu yang terdapat pada kerajaan Champa dan Srivijaya, dan Zaman Melayu-Islam.

Manakala, untuk Bahasa Melayu dalam waktu lani, mantan professor matematik-fizik ini berkata, ekoran penyingkiran aksara Jawi dalam tradisi pendidikan kita, keadaan ini telah mendorong kepada penghakisan identiti bitara (unik) yang terdapat dalam Bahasa Melayu itu sendiri. Memang, perumian Jawi pertama kali dilakukan pada abad ke-16, oleh Pegafetta, iaitu salah seorang pencatat dalam pelayaran Magellan. Namun, penghakisan Bahasa Melayu Jawi ini kemuncaknya berlaku setelah aksara tersebut terbuang dari sistem pendidikan Malaysia pada 1960-an.

Di samping itu, Bahasa Melayu yang terdapat di Pattani, dan di Singapura, dan di Mindanao, kemudiannya langsung tidak dibangunkan untuk menjadi bahasa ilmu. Sebaleknya, hanya Bahasa Melayu di Indonesia, dan di Malaysia sahaja secara bersungguh dilakukan perancangan bahasa ke arah menatijahkannya sebagai bahasa yang beragrasana.

Walau bagaimanapun, kedudukan Bahasa Melayu di Malaysia akhirnya tergugat setelah kerajaan mula melaksanakan dasar PPSMI yang mundur, di mana wibawa Bahasa Melayu dalam sektor pendidikan telah mulai terhakis sama sekali. Jadi, Bahasa Melayu Malaysia, yang satu ketika dahulu telah mengalahkan Bahasa Indonesia dari segi pengungkapan ilmunya, kini kembali ketinggalan, barangkali suatu waktu nanti Bahasa Melayu Malaysia hanya akan menjadi salah satu dari rumpun bahasa Indonesia sahaja.

Dengan keringnya penggunaan Bahasa Melayu dalam pendidikan, ini menjadikan bahasa ini bukan lagi sebagai bahasa ilmu. Sebab, prasyarat utama untuk sesebuah bahasa memperoleh taraf bahasa ilmu, atau bahasa janapada, atau bahasa berangrasana ini, ialah bahasa tersebut seharusnya terpakai sepanuhnya dalam sistem pendidikan. Meskipun kita mempunyai ITNM, DBP dan universiti-universiti, serta sekolah kebangsaan, namun kebanyakan dasar yang dirumuskan sebenarnya amatlah meminggirkan Bahasa Melayu, terutamanya dasar PPSMI—yang hari ini terkenal sebagai dasar yang sangat bebal.

Justeru itu, ketika menyimpulkan pembentangannya, mantan Presiden ASASI ini menjangkakan bahawa kedudukan Bahasa Melayu Malaysia nanti takkan lagi digunakan dalam mentakrifkan ilmu, meskipun maseh wujud lagi Bahasa Melayu Indonesia, yang memang diketahui meluas dituturkan di wilayah-wilayah dalam pengaruhnya. Bahkan, beliau turut meramalkan Bahasa Melayu Malaysia akan menjadi senasib dengan Bahasa Melayu Pattani, dan Bahasa Melayu Champa dalam tempoh 30 tahun mendatang. Lebih mendukacitakan lagi, para mereka yang kononnya mengaku pejuang Bahasa Melayu sebenarnya tidaklah begitu bersungguh mempertahankannya, bukan sahaja dalam tingkat sistem pendidikan tinggi, malah aras sekolah rendah sekalipun!

Keluhan yang diutarakan oleh Shaharir Mohamad Zain ini memang dirasai rapat oleh ASASI, yang memang terkenal dengan gagasan pengislaman dan pemeribumian sains, serta kental mengangkat Bahasa Melayu sebagai bahasa ilmu. Atas kapasiti sebagai Setiausaha Agong ASASI, Mohammad Alinor Abdul Kadir meneruskan pembentangan menerusi makalah yang bertema, ¨Sumber Bertulis Terawal Pengetahuan Rumpun Melayu.¨

Makalah ini membincangkan sorotan kekayaan pengetahuan Melayu yang diperoleh dari prasasti, serta manuskrip-manuskrip lain. Walau bagaimanapun, penyelidik gigih ini tetap mengakui bahawa maseh terdapat halangan untuk kita memunggah kekayaan pengetahuan terawal ini memandangkan kekurangan ahli akademik yang berminat, serta ketiadaan displin ini secara khusus di universiti-universiti—untuk serius menyelidik dan menelaah bahasa-bahasa Melayu kuno.

Ketika menyampaikan makalah ini, beliau yang merangkap pensyarah sains matematik UKM, menyebut beberapa keistimewaan pengetahuan Melayu kuno. Ini termasuklah, keperluan kita untuk mendapatkan kembali buku-buku Funan yang dihadiahkan kepada kerajaan China pada 546M. Ketika itu, Paramartha dan Gunaratna dari kerajaan Funan telah pun dihantar untuk membawa 240 buah karya pengetahuan bagi diterjemahkan ke dalam bahasa China, malah sebelum itu sudah ada 76 buah lagi buku dalam Bahasa Sanskrit dan Kunlun yang diterjemahkan ke dalam bahasa China oleh sarjana Melayu Funan. Justeru, tugas yang patut dilakukan sekarang ialah untuk mencari kembali buku-buku tersebut, kemudiannya menyaring kepenggunaan bahasanya, lalu ditarik segala ilmu-ilmu yang terkandung dalam karya-karya tersebut.

Di samping itu, beliau yang kini merancang untuk membentuk pasukan penyelidik kajian Melayu kuno turut memaklumkan bahawa Atisa, seorang agamawan besar Buddha, yang pernah menuntut ilmu di Sumatera, di bawah bimbingan Dharmakirti pada abad ke-11M, lalu kemudiannya membawa ilmu dari Alam Melayu tersebut untuk merevolusi agama Buddha di Tibet. Sesuai dengan tradisi keilmuan, Atisa juga telah menerjemahkan banyak buku-buku dari Tamadun Melayu, mithalnya kitab agung Buddha dalam Bahasa Melayu iaitu Tripatika, ke dalam Bahasa China. Soalnya di sini, apakah memang benar kita tandus sarjana sendiri, dan tidak mempunyai longgokan pengetahuan sendiri? Atau barangkali kita sudah terlalu selesa untuk mendeduktifkan segala-galanya pada sejarah Islam semata?

Selain dari itu, beliau yang juga penyelidik bersekutu INSPEM (UPM) turut mengemukakan fakta bahawa di antara sempadan Greek dan Albania, terdapat rumpun Melayu Champa yang mendiami di perbatasan tersebut, yang mana mereka ini mungkin dibawa ke sana oleh para penjajah bagi tujuan pemindahan pengetahuan yang terdapat di Alam Melayu. Kehadiran bangsa Chameria ini, boleh menimbulkan satu hipotesis, bahawa sebenarnya terdapat hubungan lama antara Tamadun Melayu dengan beberapa Negara Eropah Timur. Namun, sudah tentu, suatu penyelidikan mendalam haruslah digarap untuk mengesahkan hipotesis ini.

Sebenarnya, dari ketiga-tiga kertas akademik ini, dengan insaf sekali menunjukkan bahawa betapa kurangnya kesungguhan kita dalam merayakan khazanah sendiri. Jika dalam tamadun lain sudah begitu giat mengkaji tamadun-tamadun kuno mereka, seperti Yunani, Farsi, Eropah, dll, tetapi sayangnya para penyelidik tanahair kita nampaknya lebih gemar terhenti pada ´kegemilangan´ tamadun Melayu-Islam semata, tanpa berusaha untuk pergi lebih jauh lagi. Hakikatnya, kajian kuno ini seharusnya dapat menambah-nilai kepada pengetahuan kita yang sedia ada, serta mengukuhkan kedudukan Bahasa Melayu sebagai bahasa yang sarat ilmunya—sama ada dari sudut sejarah, falsafah ataupun tamadunnya.

Justeru, tanpa mengembalikan semula kekuasaan Bahasa Melayu dalam sistem pendidikan, maka bukan sahaja impian untuk melihat Bahasa Melayu menjadi bahasa ilmu akan gagal, tetapi cita-cita untuk meraikan hadharah sendiri juga turut musnah! Akhirnya, Bahasa Melayu hanya bertaraf pasar, kerana kita lebih lazim menggunakan Bahasa Inggeris untuk berwacana sesama kita. Lantas, mengenang keadaan ini, maka tidaklah wajar untuk dibentuk sebarang anugerah bagi kesarjanaan Melayu, kerana yang berhak menerima panggilan sarjana Melayu hanyalah mereka yang sudi berkarya dalam Bahasa Melayu, iaitu sekurang-kurangnya berkarya secara seimbang di samping karya-karyanya dalam bahasa-bahasa lain.

Jelas, mesej ini selari dengan apa yang dikeluhkan oleh Shaharir Mohammad Zain sewaktu seminar ini, bahawa ´sarjana´ kita yang demikian ramai berkubu di universiti-universiti sekarang hanya lebih berminat berkarya—secara bergaya—dalam Bahasa Inggeris sahaja, tetapi memandang rendah kegiatan peterjemahan dan penulisan dalam bahasa sendiri. Sewajarnya, sarjana kita dewasa ini harus belajar dari para sarjana Melayu silam, seperti Ahmad al-Fathani, yang bukan sahaja berkarya dalam bahasa Melayu dan Arab secara seimbang, tetapi turut menguasai bahasa Urdu dan Farsi dengan fasehnya. Hanya sikap inilah yang boleh menekalkan Bahasa Melayu bila berdepan dengan arus globalisasi yang deras melanda mutakhir ini.

Penggunaan kata justeru

Justeru
Penggunaan justeru tidak tepat kerana sering ditulis atau digunakan pada awal ayat. Justeru dianggap sebagai penanda wacana dan sama makna dengan oleh itu. Makna justeru ialah kebetulan, tepat atau kena benar. Justeru juga bermakna malahan atau bahkan.
Contoh penggunaan justeru yang salah:
i) Banjir kilat sering melanda bandar raya Kuala Lumpur. Justeru itu, kerajaan akan mengambil langkah yang sesuai untuk mengatasi banjir kilat itu.
ii) Banjir kilat sering melanda bandar raya Kuala Lumpur. Justeru, kerajaan akan mengambil langkah yang sesuai untuk mengatasi banjir kilat itu.

Kedua-dua ayat di atas tidak gramatis. Ayat di atas sepatutnya diubah seperti yang berikut:

Banjir kilat sering melanda bandar raya Kuala Lumpur. Oleh sebab itu, kerajaan akan mengambil langkah yang sesuai untuk mengatasi banjir kilat itu.

Contoh yang betul:
Rakyat bukan sahaja perlu berjimat-cermat ketika kemelesetan ekonomi malah perlu merancang perbelanjaan harian mereka.
Dalam ayat di atas, kata malah tidak boleh diganti dengan justeru.

Kompleks beli-belah

Kompleks membeli-belah atau kompleks beli-belah?
Frasa nama kompleks membeli-belah bermaksud kompleks yang melakukan kerja membeli-belah, sedangkan maksud sebenarnya ialah :
tempat tumpuan orang ramai untuk membeli-belah. Bentuk yang betul ialah kompleks beli-belah. Contoh lain:
1. medan letak kereta, bukan medan meletak kereta

Walau bagaimanapun, pusat memancing dianggap betul kerana tempat untuk melakukan kerja memancing ikan dan sebagainya. Pusat pancing pula bermaksud tempat jualan alat pancing.

Kenapa orang Melayu tak suka bahasa Melayu ?

Saya tidak boleh berbahasa Melayu sehinggalah belajar bahasa Melayu di sekolah rendah.Bahasa Melayu ialah bahasa kedua saya kerana bahasa pertama bahasa Jawa(Melayu keturunan Jawa). Rakan-rakan sering mengejek sebab tidak menguasai bahasa Melayu. Dari semasa ke semasa saya belajar bahasa Melayu dan cuba menguasai bahasa Melayu hingga mendapat keputusan cemerlang pada peringkat SPM. Keinginan menguasai bahasa Melayu diteruskan hingga peringkat Bacelor(Sarjana Muda), kemudian Sarjana (master).
Pada pengamatan saya, orang Melayu sebenarnya kurang menguasai bahasanya. Mereka boleh bercakap, tetapi banyak kesalahan bahasa yang dilakukan. Mereka yang benar-benar mahir tidak ramai walaupun mengaku diri orang Melayu.
Tenaga pengajar bahasa Melayu tulen di pusat pengajian tinggi pun masih didominasi oleh bukan penutur jati bahasa Melayu termasuk bukan Melayu. Kenapa terjadi demikian? Jawapannya mudah, orang Melayu tak suka bahasanya.
Dalam kalangan golongan menengah dan elit Melayu, mereka lebih senang bercakap bahasa Inggeris dengan anak-anak, adik-beradik, rakan atau orang lain. Nampak kekampungan kalau menggunakan bahasa Melayu. Sesetengahnya sekadar bahasa campur aduk Melayu-Inggeris. Golongan ini tak mesti cemerlang dalam pendidikan atau kerjaya. Ada yang belum pernah keluar negara atau naik kapal terbang tetapi sikap lebih Inggeris dari orang Inggeris. Sikap dan ukuran mereka, apa saja yang datang dari Barat semua bagus dan standard. Inilah penyakit orang Melayu!
Saya semakin kuat mencintai bahasa Melayu. Bahasa yang sudah menjadi bahasa kebangsaan di Malaysia semakin di pinggir secara halus oleh orang Melayu sendiri, konon atas sebab membangunkan orang Melayu. Memang sedih.
Semasa melancong ke China dan utara Thailand, saya dapati rakyatnya mengekalkan budaya dan tradisi yang sangat hebat termasuk hal bahasa. Pelancong pun ramai. Saya tidak nampak pun negara itu makin miskin. China semakin maju dari segi pembangunan.Begitu juga Thailand yang kaya dengan kemajuan pertanian dan industri. Rakyatnya tak hebat penguasaan bahasa Inggeris berbanding Malaysia. Negara itu tetap dan terus membangun. Mereka tak pinggirkan nilai tradisi. Kita di Malaysia, sepatutnya orang Melayu menunjukkan contoh yang terbaik.Sayangilah bahasa Melayu, bahasa kebangsaan.

Bahasaku

Banyaknya cabaran yang terpaksa dihadapi oleh bahasa Melayu memang diakui ramai. Sebahagian besar cabaran itu datangnya daripada orang Melayu. Mereka merasakan orang Melayu tidak akan maju jika hanya menggunakan bahasa Melayu sahaja. Benarkah begitu? Bahasa Inggeris sahaja yang menjamin kemajuan. Banyak pendapat dikemukakan yang menyokongnya.
Ada baiknya kita melihat contoh yang nabi Muhamad lakukan untuk membangunkan penduduk Madinah. Nabi menggunakan bahasa Arab iaitu bahasa bagi penduduk Madinah. Mereka yang tidak membaca sejarah Islam mungkin berpendapat orang Arab tidak tahu dan tidak belajar bahasa lain. Pandangan ini silap. Islam dikembangkan keseluruh dunia oleh para sahabat dan pejuang Islam sejak dahulu kala lagi. Cuma untuk memajukan penduduk tempatan bahasa tempatan wajar digunakan. Ini sunah nabi.
Semasa saya melancong ke China, saya dapati masjid utama di Beijing seperti Niuju menggunakan bahasa China untuk menyebarkan ajaran Islam. Mereka tidak pula menggunakan bahasa Arab kecuali untuk bacaan al-Quran.
Tidak salah mempelajari bahasa asing. Penggunaan bahasa kebangsaan tetap didahulukan. Banyak kajian telah dijalankan oleh pakar bahasa yang mendapati kita perlu bahasa sendiri untuk memajukan bangsa dan negara sendiri. Tidak sampai 20% perlu menguasai bahasa asing untuk membawa masuk ilmu ke negara sendiri terutama pelajar dan golongan profesional. Selebihnya berada dalam negara sendiri, tidak berurusan dengan orang asing dan tidak pernah ke luar negara. Kita tidak boleh memaksa golongan ini tetapi penyumbang penting kemajuan negara dalam jangka panjang.
Allah maha mengetahui banyaknya bahasa dan bangsa di dunia ini menunjukkan kebesaran-Nya. Setiap bangsa ada bahasanya. Yang baik itu budi, yang indah itu bahasa.

Masalah kata majmuk dan kata ganda

Pengguna bahasa Melayu masih keliru dengan penggunaan kata majmuk dan kata ganda. Antara kata majmuk yang dianggap kata ganda ialah bukit bukau dan sampah sarap. Anggapan itu timbul kerana kedua-dua kata tersebut ditandai sempang(-) pada suatu ketika dahulu. Selain itu, kata tersebut dianggapkan sebagai kata ganda berima(berentak) seperti gunung-ganang dan sayur-mayur dan sebagainya.



Bukit bukau dan sampah sarap tidak boleh digolongkan sebagai kata ganda kerana perkataan bukau dan sarap mempunyai makna. Bukau bermaksud kawasan tanah rendah seperti lembah. Perkataan sarap juga mempunyai makna tertentu iaitu sampah buangan atau sisa. Sarap bermaksud perbuatan makan yang biasanya dilakukan pada waktu pagi.



Dalam contoh tadi, kata ganang dalam gunung-ganang dan mayur dalam sayur-mayur, tidak mempunyai makna. Kata ini mempunyai rentak atau rima untuk gunung dan sayur sahaja.



Oleh sebab itu, bukit bukau dan sampah sarap merupakan kata majmuk iaitu kata yang mempunyai makna rujukan tertentu. Ejaannya tidak perlu tandakan sempang.